Architecture, intimité,
et naturisme

Les investigations de nature ethnographiques, que nous connaissons sur les formes d’habitat
dans les populations dites "traditionnelles", sont significatives de la diversité des approches,
qu’elles soient religieuses, symboliques, etc... Elles caractérisent aussi la diversité des pratiques
sociales dans les groupes humains ou entre les groupes identifiables comme authentiques.

Pour parcourir rapidement, le temps de l’histoire et l’espace géographique modifié dont nous disposons,
puis examiner nos sociétés urbaines contemporaines, utilisons une clef d’observation qui serait,
l’espace de l’intime ou de l’intimité. ("Privacy" en anglais.) Il serait le "lieu" le plus réduit ou "unitaire"
observable et directement associé à la vie de et dans la cellule, ou la famille de base,
réduite au couple avec enfants ou à la personne singulière par exemple.
Le vêtement serait de ce point de vue la protection matérielle la plus rapprochée.

L’affranchissement, très récent dans l’histoire de l’humanité, et en particulier dans les sociétés urbaines
occidentales,de la cohabitation intergénérationnelle est une donnée pertinente.
La diversité des organisations de la famille aujourd’hui, ou sa déstructuration, si elle rend compte
de phénomènes sociaux contemporains, n’a pas encore d’incidences significatives repérables
sur l’organisation de l’habitat urbain ou périurbain.
Les logements contemporains y sont plus ou moins grands, sans que l’on puisse repérer des différences
structurelles. Les seules innovations repérables semblent être la prise en compte de l’arrivée
de l’informatique dans les foyers. La permanence d’un standard semble être la règle.

Pourtant, il existe des lieux où la généralisation de ce standard s’estompe.
L’église réformée luthérienne, dans les pays nordiques, fut à l’origine d’une transparence relative de l’habitat.
L’absence de rideaux, ou de volets aux fenêtres, observable aux Pays-Bas et dans les pays scandinaves,
qui caractérise l’habitat dans les villes, est indicative de la volonté de montrer que la famille n’aurait rien à cacher.

De cette tradition d’origine cultuelle s’inspire sans doute des recherches récentes en Suède ou l’exposition BO1
(2001) à Malmö permettait de visiter et d’acquérir un habitat contemporain sans portes internes (3).
Tous les espaces habitables du logement se proposaient aux pratiques domestiques
sans avoir à franchir d’obstacles ou d’écrans visuels.
Ces approches complètent aussi les travaux effectués sur la "climatique interne"
de l’habitat, et l’utilisation des énergies non fossiles afin de respecter les orientations du développement durable.

A l’inverse, l’espace "urbain" tout relatif des centres de vacances naturistes serait le lieu
le moins réducteur du lieu de "l’intime" par l’organisation de l’espace.
Les habitations légères de loisirs (HLL) que sont les produits de type tentes, caravanes, mobil-homes,
et autres bungalows, largement utilisés dans ces centres, et pourtant inspirées des formes traditionnelles
et standardisées, avec leurs dispositions aléatoires, ne présentent pas les protections graduées
de protection du communautaire à l’intime.
Dans ces centres le comportement naturiste admis et partagé par les vacanciers, élimine de fait toute recherche
de protection de l’image corporelle individuelle et annule pratiquement toutes les barrières matérielles
ou mentales qui structurent l’espace de nos villes. L’espace naturiste, dans les centres de vacances,
est original dans la mesure où le partage librement consenti de la nudité en commun est générateur du respect
de l’intime sans avoir à matérialiser (du vêtement à l’habitat) des séquences physiques de protection visuelle.
Ainsi, la progression de l’espace public vers l’espace privé, ou encore de l’intime, reste abstraite, immatérielle.
Cette observation est assimilable à celle que l’on peut faire, en abordant certaines populations traditionnelles,
dont les formes d’habitat s’exposent à la pénétration dans l’intime sans protection particulière.

Il reste, que cette protection est reportée plus avant, en périphérie du groupe identifié
et dont l’habitat est rassemblé en villages forteresses. (4)
Les domaines naturistes que nous pratiquons, sont équipés de clôtures périphériques avec gardiennage,
alors que les communautés traditionnelles sont protégées par des fleuves, des déserts ou encore des forêts.

Sur la base de ces quelques réflexions il est possible d’engager un débat sur les rapports qu’entretiennent les naturistes,
compris comme groupe sociologiquement bien identifié avec ses règles, dans l’espace qu’ils pratiquent, dans les clubs ou dans les centres de vacances.
Pour l’architecte-urbaniste, il est manifeste que ce comportement, spécifique d’un groupe social identifiable, autorise l’ouverture d’un champ d’investigation
associé à la conception de l’habitat et à son organisation dans l’espace, sur des bases renouvelées.
Les centres de vacances naturistes, par leur organisation spatiale, ne rendent compte que très partiellement des possibilités qu’offrent ce rapport à l’intime
dans la mesure où les schémas urbains traditionnels sont seulement transposés et pour l’essentiel simplifiés.

Le raisonnement, en terme de marché, pénalise sans doute une évolution qui serait plus élaborée.
Elle serait aussi plus conforme aux comportements des adeptes et sans doute plus riches de déclinaisons et par conséquent, plus attractive.
Il y a dans cette recherche en gestation ou réflexions préliminaires, comme un parfum d’utopie qui serait fondateur d’une hypothétique "cité idéale". (5)

Un travail sur ce thème du rapport à l’intime dans l’espace et en milieu naturiste, est-il de nature à renouveler,
avec l’attractivité des centres en particulier, celle du naturisme en général ?...
Plus précisément et pour faire simple, la "pratique" naturiste, ou l’esprit naturiste est-il de nature
à générer un rapport renouvelé à l’espace ?
Comme naturiste avons-nous un rapport différent à l’espace, et si oui ce rapport est-il de nature
à générer des formes renouvelées d’habitat identifiables ?

Pour ma part, dans la démarche de conception de l’habitat il est évident que le fait d’appliquer une réflexion
"naturiste" favorise une organisation spatiale particulière du projet et de son implantation sur un terrain.
Cette orientation naturiste consciente est devenue avec le temps une véritable méthode de travail.
Si on doit se déplacer nu dans l’espace interne et externe de la maison on perçoit aisément
que ce comportement est de nature à structurer le plan et ses rapports avec l’environnement immédiat.

Un travail pluridisciplinaire sur ce thème permettrait de faire évoluer les projets relatifs à l’espace habité, à la maison et plus généralement,
favoriserait l’évolution de la pensée naturiste, qui trouverait là, une occasion de s’impliquer dans un débat d’intérêt général.

Daniel Pagès... Pour m'écrire, cliquer ici...

(1) : Cf. Gymno Club Rhodanien - BP. 2 - 69514 Vaulx en Velin Cédex - Tél. : 06 62 56 49 99 - Courriel : gcr-ffn@voila.fr
(2) : Cf. Le succès commercial mondial d’une grande enseigne Suédoise.
(3) : Cf. aussi le programme de logements de Buitenplaats à Ypenburg Pays Bas, la réalisation de maisons patio dans la banlieue de Lyon...
(4) : Cf. Habitat Lobi, par exemple au Burkina faso.
(5) : Cf. l’histoire du naturisme à travers divers ouvrages, en particulier celui de Sylvain Villaret "Histoire du Naturisme en France".